羊年少不了说羊，据最近的媒体报道，有学者称，相较“龙的传人”，中华民族更应是“羊的传人”。笔者看后也大为惊讶，歌里边一直唱的我们都是龙的传人。还头一次听说中国人也是羊的传人呢。经过细心的追根寻源，再有若干历史遗留物证，说我们都是羊的传人，确有其理论依据。

  我们都是羊的传人

  被视为中华民族血脉的羌族，其名“羌”是甲骨文中最早记识族号的唯一文字。而在甲骨文中，“羊羌同义”，因此羌人又被称为“羊人”，其图腾就是羊。翻阅古代中国有关羊的文献资料，就可发现它被赋予了丰富、深刻的文化内涵，在语言文字上也打下了深深的烙印，成为义、善、美、吉祥和榜样的象征。羌族，其崇羊的诸多风俗就一直延续到了今天。

  美学的“美”、吉祥的“祥”、榜样的“样”、善良的“善”以及繁体的“义”都包含有“羊”字。 这几个字，在中国人的哲学里，意义绝非一般。羊象征崇高，善中之羊，象征道德，美中之羊代表美；样中之羊象征楷模，祥中之羊象征吉祥。中国人积极倡导的榜样的“样”，‘木’字旁可视为自然的“十字架”，就犹如耶稣最初在十字架上的“羔羊”形象。作为十字架上的‘羔羊’，耶稣是信徒敬仰的上帝之子，也是学习的榜样。

  龙到底是什么，说法不一，难以确定。而羊作为中华民族的图腾，从历史上也是可考的。羊文化隐含在我们的汉文字中，隐匿于中国历史的潜流之中，源远流长，生生不息，代表了我们文化的本质特征。我认为，真正能够代表“黄河文明”礼仪之邦及其祥和特质的吉祥物不是表征帝王、皇权、在一些人看来面目狰狞和张牙舞爪的“龙”，而是作为道德象征、形象更和蔼可亲的“羊”。

  提到羊，自然会联想到温顺、安祥、圣洁等词语，眼前定会浮现一个“有角而不任”、“执之不鸣，杀之不谛”、“跪享母乳” 的知仁、知义、知礼的温和善良又不失刚毅的形象。史料记载，我国早在五六千年前就开始养羊，北魏农学家贾思勰《齐民要术》、南宋诗人陆放翁《牧羊歌》就对养羊、牧羊要领进行过总结。虽尊不过龙、猛不过虎、聪不过猴、媚不过犬，但是它性情温和，食之草，产之奶、肉、毛、皮，倍受人类的钟爱，列十二生肖中，居“六畜”前列。尽管羊也有代人受过（替罪羊）、表里不一(卖狗悬羊)、逆来顺受、“羊祸”等世俗偏见。但是，羊在人类发展史中伴有重要的角色，为人类进步做出了贡献，传递着正能量。《说文解字》：“羊，祥也”。由于“羊”与“祥”同义，“吉羊”即“吉祥”，先人们习惯将“吉羊”刻铸在日常使用的铜器上，配以羊纹图像，以求生活吉祥、事事如意。

  羊，从北到南，从蒙古草原到东海之滨。它的形象常被绘在器物上，或是直接把器物做成羊形：西北地区的甘肃齐家文化，出土过玉羊首；浙江余姚河姆渡遗址，则出土了陶羊俑。在湖南出土过四羊方尊等古代有关羊的青铜器等等。在中国先民的观念里，羊从史前时代开始就有了图腾意味。甚至有种观点认为，汉族以龙为图腾的同时，事实上也一直在沿用羊图腾。如远古华夏族祖先之一的炎帝，出自姜姓，姜姓是以“羊”为部落名和姓氏的古羌，羌为牧羊儿，姜为牧羊女。

  美到极致的四羊方尊

  四羊方尊的出土地为湖南宁乡，由于从二十世纪三十年代开始，这里出土了大批的青铜器，其出土青铜器被称为“宁乡青铜器群”。四羊方尊便是“宁乡青铜器群”的代表，也是宁乡出土最早的青铜器。这些青铜器绝大多数与殷墟出土的青铜器特征一致。四羊方尊从造型与铸造特征方面，考古学者认为是典型的商代青铜器，但出土地湖南当时是“荒蛮服地”如何会出土如此精美的商代青铜器？一般认为商文化南界到淮河流域。有些专家推测宁乡一带可能是商朝的一个方国；有人怀疑是后来带入湖南地域的，但是此类说法均缺乏相关的证据。

  四羊方尊青铜器的尊口向外舒展，肩部盘绕着蛇身而有爪的龙，58.6厘米的高度、52.4厘米的边长和34.5公斤的重量，令人叹为观止。但最引人注目的，是它腹部四角的四只大卷角羊，头伸出尊外，蹄踏在尊底，栩栩如生。羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰长冠凤纹，圈足上是夔纹。正因为这四只大卷角羊，它被专家命名为“四羊方尊”。经过考证，人们确定，四羊方尊是商朝晚期偏早的器物。从公元前两千年开始的青铜冶铸业，作为生产力发展的标志在这时进入高峰。而四羊方尊并非最早将羊形制作于器物上的历史文物。

  四羊方尊集线雕、浮雕、圆雕于一器，把平面纹饰与立体雕塑融会贯通、把器皿和动物形状结合起来，恰到好处，以异常高超的铸造工艺制成。在商代的青铜方尊中，此器形体的端庄典雅是无与伦比的。此尊造型简洁、优美雄奇，寓动于静。被称为“臻于极致的青铜典范”。

  据考古学者分析，四羊方尊是用两次分铸技术铸造的，即先将羊角与龙头单个铸好，然后将其分别配置在外范内，再进行整体浇铸。整个器物用块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。

  “尊”是一种盛酒器。尊一般为圆形、鼓腹、大口，也有少数方形尊。四羊方尊便是其中一例。“尊”，常与“彝”并称成组的青铜礼器，此类器物主要流行于商周时期，基本造型是侈口、高颈，圆腹或方腹、圈足较高。商代晚期至西周早期是青铜尊的铸造盛期。以四羊方尊式的方形尊和觚式尊，共同特点是在器表的合范处多饰有凸起的棱脊，且通身雕满了精密繁缛的云雷纹、兽面纹、蕉叶纹，整个器物给人以雄浑厚重之感。

  现藏于上海博物馆的殷墟中期文物——四羊首铜罍，就与四羊方尊一样，是一种盛酒礼器。罍是一种小口广肩、深腹圈足的器物，也是把羊首铸在器身肩部，羊的双角、两眼特别突出，醒目而传神。同属殷墟中期文物的三羊铜鬲和羊首铜卣，则是在器身雕刻了生动鲜明的羊形浮雕。而在四川广汉三星堆的大型祭祀坑中，一个制造于商朝晚期的“三鸟三羊铜尊”除了在肩部铸有三个羊首，器身上还遍布或直立、或向上卷曲的羊形纹饰和云纹。根据专家的研究，在礼器上镌刻羊纹，或是铸造羊首，能增加器物庄重肃穆的感觉。除此之外，也有祈祷羊等家畜养殖兴旺的意思，或是延伸到对于国家、家族兴旺的期盼。

  羊在古代寓意吉祥。四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。类似像四羊方尊这样的商周时期青铜器大多属于国家文物，市场上不许流通。从祭祀礼器，到墓葬明器，从彩绘墓砖，到水墨工笔画，这些材质和具象不尽相同的器物，令羊的形象有了图腾的意味。这也就不难理解。

  “龙中有羊，龙羊一体”

  《三字经·训诂》对这六种驯养的动物有着精辟的评述，“牛能耕田，马能负重致远，羊能供备祭器，鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能宴飨速宾”。从中可以看出，当先民在祭祀祖先的时候，羊被奉为第一祭品。在人们看来，性格温顺的羊是美与善、吉与祥的象征，他们视羊入梦境为吉兆喜示，甚至认为是王者之兆，自然会以羊祭祀，祈求吉庆。

  更有观点认为，“龙中有羊，龙羊一体”。虽然象征宏伟和气魄的龙，与拥有友善、吉祥、纯洁、鲜美、公正、讲礼、和合、奉献品质的羊代表了中华民族的两种性格，但羊本身，却也是两种性格兼备，柔和之外有刚毅。《诗经·召南》中就有“文王之政，廉直，德如羔羊”的说法。传说在尧时期，主持刑狱事务的皋陶很敬重羊，身边跟随着一头能协助判案的神兽，名为獬豸，形似羊，黑毛，四足，头上有独角，能看出人是否有罪，分辨是非曲直。此外，无论雪山还是高地，羊都能紧跟着人类的脚步，人去不到的悬崖峭壁，羊也能去。藏羚羊、独角神羊（獬豸）更集中体现了羊之刚毅。龙中有羊，龙羊一体”的说法也在青铜礼器上有所体现。与羊有关的青铜礼器上，龙常常与羊结伴出现，如四羊方尊，就是四羊四龙相对的造型。

  另在唐传奇《柳毅传》中，本是祝福五谷丰登的羊则成为跟随龙布云播雨的神物：“柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书信，并自言是洞庭龙君之女。柳毅同情龙女的不幸，又好奇地问：‘你既是龙女，牧羊何用？难道神灵也像人间一样，畜牧为了宰杀吗？’龙女答：‘这不是羊，是雨工。’柳毅问：‘何为雨工？’龙女答：‘雷霆之类也。’”这段描述中，龙女牧羊，而羊是雨工。

  “龙”“羊”联姻成“华夏族”

  “华族”和“夏族”自古以来就是两个互相通婚的部落，其中，最著名的有龙族“黄帝”娶“羊族”西陵氏女“嫘祖”生昌意，昌意娶蜀山氏女昌仆，生“五帝”之一颛顼，鲧娶夏后氏女修己生禹。《史记·五帝本纪》曰：“昌意，降若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生昌意。”意思是说，黄帝与嫘祖生的第二个儿子昌意，是在若水出生的。若水为今岷江上游，而嫘祖的出生地为现四川盐亭县。嫘祖应为“羊族”人，昌意为“龙”“羊”混血种。也就是说，“龙族”的黄帝曾“入赘”“羊族”，与缧祖结婚生子后，其子昌意亦在“羊族”居地长大，与“羊”女结婚生子，生下另一个“龙“羊”混血种颛顼。黄帝的四代孙鲧（黄帝孙颛顼的儿子），与“羊”族的修己为妻，生下“龙”“羊”混血的大禹。大禹在中原成为部落联盟首领，并由“龙”“羊”族与其它部落形成以“龙”为图腾的“华夏族”。同时，在“华夏族”四方形成了四大民族集团：东夷、西戌、北狄、南蛮。“华夏族”与这四大民族集团一起，创造了中华民族4000余年有文字可考的文明史。

  因此，华夏族是“龙”的传人，是“龙”“羊”混血人，亦是多民族的混血人，其母系为“羊”的传人。四川三星堆“羊首龙”的发现，为“龙”“羊”混血论提供了实物佐证。古蜀国三星堆遗址一号坑出土了一条长着山羊头的“龙”，被称为“羊首龙”。“羊首龙”的龙头上有一双镰形大耳和一对山羊犄角，昂首挺胸，呲牙咧嘴，颌下有山羊胡须。同时，在二号坑出土的1号神树上有一条从天而降的龙，被称为“禹龙”，方头，呲牙咧嘴，龙头两侧有垂耳，耳上可见羊角后曲，身尾上卷，也是一条“羊首龙”。可见，“羊首龙”是“龙”“羊”族混血后诞生的华夏族的见证。

  羊是羌族人一直沿用止今的

  吉祥图腾

  笔者先后两次到川北羌族地区采风，发现，作为中华民族先祖集团重要成员之一的羌族，就是崇拜“羊图腾”。前不久在古北川县城后山禹王庙前举行的“纪念禹生北川4134周年”庆典上，雕塑、旗幡、民族服饰、祭祀物品及祭祀典礼上，充斥着羊的形象；走近猿王洞国际大酒店，大门上扑面而来的是一个巨大的羊头，晚上酒店举行的“禹羌神韵”大型文艺表演中，羊的形象深入每个节目的灵魂之中。在猿王洞国际大酒店的“禹羌神韵”大型壁画长廊上，“羊”的形象及图腾更多了，并称“炎帝”为羌人，教羌人农耕，使羌人从“牧羊人”变成“耕田人”。于是，羌人除崇“羊”以外，又崇拜起“牛”来。在整个中国上古文明中，羌族可谓一枝独秀，独占鳌头。经过长期的演变和融合，如今能独立保留下来的羌族主要分布在岷江河谷、青衣江流域等地。也就是茂县、汶川、理县、松潘和北川等地。

  中华民族的主图腾是龙图腾；龙羊一体、龙中有羊，羊图腾与龙图腾一起形成了完整的中华和谐文化形象，恰似“龙凤呈祥”；中华民族先祖伏羲、炎黄是龙也是羊，中国人是龙的传人也是羊的传人。华夏民族是多民族长期融合形成的，但其中纯粹的“龙”“羊”混血人夏禹的直系子孙现已逾亿人。图为：湖南出土的国宝“四羊方尊”等青铜器以及其它有关羊的古代奇珍。